宇内。时有北齐画工曹仲达者。本是曹
国人。善于丹青妙尽梵迹。传摸西瑞。京邑
所推。故今寺壁正阳皆其真 范云(右一验出西域传记) 。

隋江都安乐寺释慧海俗姓张氏。清河武城
人也。善闲经论。然以净土为业。专精致感。忽
有齐州僧道铨 (第 0401b 页)

英云淳沃也考声云淳清也又淳朴也郑注礼记曰沃前调和曰淳)。

何貌(茅豹反韵英云容仪也或作皃字也尚书洪 范云 一曰貌孔云容仪也或作貌古字也)。

** 第四百四十七卷

嗢钵罗花(上乌骨反梵语也细叶青色莲花也古 (第 0337c 页)

非大权菩
萨大福天王。安能激劝下民而捐身宝者
乎。直令此地螺髻见而珍宝成。还觉其时鹫
峰净而土田变。 范云 缀史纪数色之徵祥。王
劭编文书几州之葬塔。隋分舍利。唐瘗真
身。比乎我朝。田陇与铁围争其疆畔耳。
此 (第 0862a 页)

作聪尚书云听曰聪孔传云耳聪明审也说文云察也从耳匆声匆音同上匆字从心匆音楚
江反律文作聪俗字下悦惠反洪 范云 睿作圣郑注礼记云思之精也广雅云智也古今正字深明也从𣦻从目从谷
省𣦻音残律文作睿不成字也)。

技 (第 0968b 页)

昏智
乱性。众圣皆止。此是智之戒也○信者诚也
实也真重也。昔有二贤士。即范张也。千里之
途半年之约。 范云。 九月十五日至谒。张具鸡
黍而待之。时至人来。诚信君子故无妄也。此
是信之戒也○五常之戒治世之善。顺天 (第 1013c 页)

禅师。南亦大笑。永闻之作偈曰。明暗相参杀
活机。大人境界普贤知。同条生不同条死。笑
倒庵中老古锥。觉 范云。 观其语言。想见当时
法喜游戏之逸韵。万松道。麻谷章敬南泉。此
兴亦不浅。若闻此是风力所转终成败坏。更 (第 0237a 页)

三圣云。云居二十年道
得。犹较他兴化半月程。万松道。竞空花之浓
淡。僧问觉范。如诸老宿所示有同异否。 范云。 佛令讷钝比丘诵苕帚。一日大悟得大辩才。
于此当见先德为物之心。天童分上又作么
生。颂云。 (第 0262a 页)

　太平无事酒颠人(七村里这汉快活)」
#+END_VERSE


师云。眼里著沙。不得底太局狭生。曹山道。若
是世间粗重贪嗔痴。虽难断。却是轻。若是无
事无为净洁。此个重无以加也。所以洞山道。
明月堂前时时九夏也。至道不可形容。古人
近取诸身。远取诸物。比兴连类以喻至道。报
慈赞龙牙半身颂云。日出连山。月圆当户。不
是无身。不欲全露。二老皆洞山儿孙。觉 范云。 其家风机贵回互。使不犯正位。语忌十成。使
不堕今时。而报慈匠心独妙语不失宗。为可
贵也。此光明转处 …… (第 0273b 页)
僧云。不
会(可㬠聪明)沙云。四海五湖王化里(一任𨁝跳)。

师云。湖南长沙招贤大师。讳景岑。觉 范云。 禅
师大寂之孙。南泉之子。赵州之兄。当时衲子。
倔强如仰山者。犹下之。而呼以为岑大虫。上
堂云。我若 (第 0277c 页)

追荐之礼。佛所教敕。岂
可忽焉。但当丰俭合宜。不可过费。以损常住耳。】

** 装造佛像

「三归正 范云。 佛灭度后。以刻铸图绘如来遗像。是为
佛宝。遗像既为住持佛宝。是我所依。理合敬奉。使其
金色晃耀。神气 …… (第 0438a 页)
偈数张。实贴殿上。仗此
经语。禦捍邪崇。犹如俗人书贴紫微黄道之意也。】

** 脩整经典

「三归正 范云。 贝叶黄卷。三藏圣教。是为法宝。经卷既
为住持法宝。是我所依。理合敬奉。使其装订整齐。次
第不乱。乃或 …… (第 0441b 页)
容易。岂但立诵行讽。图
报碎身犹愧。】

** 脩造僧坊(即寺院也。从古立名。故称僧坊)

「三归正 范云。 剃发染衣。严净毗尼。绍宏佛化。是为僧
宝。既常宏化。必依处所成就僧坊。即其处也。梵语僧
伽。此翻和合 (第 0442a 页)

情渗漏。
滞在向背。见处偏枯。三曰语渗漏。究妙失宗。机昧终
始。浊智流转。于此三种。子宜知之。

觉 范云。 大般若经曰。应观欲界色界无色界空。善
现。是菩萨作此观时。不令心乱。若心不乱。则不见
法。若不见法。 (第 0579a 页)

内不定。违因明法。故七物等不定无用)。观云。一
我论方相似言更相遍(證云。不尔。一体不可说更遍故)。 范云。 诸有
情我。体应是一。以许密合遍故。如太虚空。此密合
言。简同处色。虚非密合。不成一故(證云。密合何 …… (第 0033c 页)
易不释。言不可说。有为无为等
者。犊子部师立五法藏。谓三世无为及不可说藏。
真我不可定说有为无为故。 范云。 难破。不须量破。
不可非我。应相符故。基云。立量可言汝我。应不可
说是我。许不说有为无为故。如龟毛等 …… (第 0034a 页)
虽小。而有方分。同
部部计。故初正破。后量遮破。基云。二师皆无方分。
唯有圆得。故初遮破。后量正破。 范云。 胜论极微。许
无方分。十句论说无方分故。顺世未必同胜论宗
(今谓。基释应好。何者。若顺世计。一切极微 …… (第 0038c 页)
信增者。但数增多。不成胜品。故品恒定
(若不成胜。何须期愿增长戒耶。今谓。三人如三品受。各谓无失)。 范云。 第三羯磨入
无心等。事虽巳竟。皆不发或。遣使煞生虽今巳终。
不执未成。闻执喜心方成业道。證云不尔。彼 …… (第 0042c 页)
执藏为胜。流转过重故。三持之中。持种为胜。根
本义胜故。从胜得名。舍不舍异熟。寂云。杂染唯取
烦恼。 范云。 唯取惑业苦三。并云八地。彼无熏习。三
藏总无。何不舍名(非也。世亲无性唯除无漏。与诸有漏互为缘故。所 …… (第 0051b 页)
有漏满业。令感异熟故(此未尽理。若总若别。唯助馀业。无正感者。应知无漏
唯有异熟助伴。非有异熟故)。 范云。 通感总报。如六十七。虽复自
性厌背后有。然能随顺后有身语意妙行。是故亦
是集谛所摄(此亦不然。若感总 (第 0054a 页)

摄故。犹如第七。
證云。若法差别相违云。第八不用第七为俱有依。
因喻如前。即以第七相应心所作不定失。 范云。 此
量皆有相违决定。量云。第八不用第七为俱有。恒
转识中随一摄故。如第七识。證敌量云。第八心品
以第 …… (第 0074a 页)
。四此于后生开避引导。熟自
类中。简罗汉后心。基云。初三同前。第四义简后与
前依。及心同时与心所依。 范云。 三义。此于后生等
者释开道名。不简别故。无学后心。第三义简。證云。
以三为胜。最后心等。大小共许非此 (第 0075b 页)

执于一境上。各取似我法。似别相。别相异故。如受想俱。寻伺不然。所行名
等义无别故。由如二受一心不并) 范云。 同体二执。熏成两种。断前
后故。后生果时。二种共生。如一眼识。多用熏多。后
时多种共生一识(證存此解 …… (第 0079a 页)
。
过去是意。现在是识。然无别体。故今成别。解脱经
者。共许教之解脱者是零落义。不入四阿含别行
故。 范云。 由道断障令意解脱。此义名经。證云。后稍
近文。若不入阿含名解脱者。天请问经等皆应名
解脱经。既言恒时 …… (第 0079c 页)
如种劣。问。若
末那是有漏正因。何故六十五五相成有漏。集论
六义不说末那。测云。彼约诸义。此明正因。 范云。 彼
随转门。此真实门(小乘缘缚。非唯现量。知非随转)。枢要云。六十五
说。现量所行五境有缘缚。馀根心 …… (第 0082a 页)
根互用故。地前经力。地上自力。基云。正法念经。瞻
部洲蛇眼闻声者。是正量部。非大乘义。故不相违。 范云。 彼经东西二洲。分得互用。其北洲人皆得互
用。皆名自在。證云。虽正量诵。既是佛经。可释南蛇。
三洲人等 …… (第 0082b 页)
境。各依自根。根不共增上境。是共缘故。一云。一识
通缘六境。旧判取后。护法取中(若如第三因果乱故)。 范云。 一
根发识通缘一切。馀根馀识。便为无用(非也。具功能德。应阙
体故)。然根所发果生在下。修上眼耳。根 …… (第 0082c 页)
生者。一切异生乃至禽兽。并皆现行。分别起者。诸
外道等。计度起故。观云。由此恶趣。都无分别起惑。 范云。 不尔。下唯言纯苦。不言杂受故。證云。纯苦趣
中及禽兽等愚钝之类。不起分别。论有诚文。于杂
受处。如鬼 (第 0088b 页)

总迷故)。寂
云。总迷者。迷非安立。别迷者安立谛(證云非也。因依处等还是
安立四谛门故)。言别迷者。 范云。 前总迷。迷而不缘。此别迷。
迷而亦缘(證云不尔。非灭计灭。非道计道。俱缘所馀有漏法故。疏迷虽别。亦不 …… (第 0091a 页)
界。色界业
势尽。更不修上故。彼唯生报。可作是言。今通后报。
通生欲界及下三定。俱不生上。未曾修故。 范云。 又
彼天死还生彼天。许有业感多生报故(总而言之通生四禅)。】

「及无心二定者(至)非圣所起。」 …… (第 0095c 页)
回心
缘故。下界发心。不生上故。后往色界唯神通力。和
上云。身虽欲界。定由慧力。反色界摄。大自在宫。 范云
此宫色究竟摄。净妙之处。證云。虽第四禅。而不同
处。大论第四。过净居故。又十地云。现报利益受佛
位故 (第 0099b 页)

正为作者。俱助识种。令生识故。除种子者。因缘义
亲。馀因接故。基测唯取假者士用。下云唯得士用
果故。 范云。 通取实法士用。伹此疏因除因缘种。證
云后胜。既馀亲因说得士用。岂得士用显非实法。
真见除引自种子者。 …… (第 0102a 页)
下云唯行依下。测云。彼论相从
假说。或说少分。故不相违。识不依他。名色全故。基
云。依自定色种亦无失 (范云 不尔。非异熟故)。爱非遍者。如缘
起上卷云。若唯说爱。与有作缘。不缘于取。斯有何
过。世尊告曰。希求 (第 0107c 页)

有颂者。摄论第六。有教授颂。如分别
瑜伽说(分别瑜伽弥勒所说。可两卷计)对法十一云。薄伽梵妙善
宣说 (范云。 慈氏即佛。故言佛说。證云。慈氏论中。引佛经颂)。颂分为四。初二句
暖。次二句顶。次三句忍。基云。世第 …… (第 0117a 页)
断故。或贤释尔。五十九
等。前二法智。后名类智。测云。缘真如法故。前二智
类故。初二依主。第三持业。 范云。 第三所缘。前二如
类。證云初胜。如体不异。不可类故。然对法论三皆
法智。从境名也。法真见道者。测云。 …… (第 0118c 页)
。理无
妨故)。问。二乘后智。唯安立行。此云安立相明了现前。
断迷事惑。如何瑜伽唯一现观。永害随眠。 范云。 遍
理断事。唯一现观。今说别断迷事惑故(如实之义如本母释)。】

「二所转依(至)故此不说。」

【 …… (第 0123b 页)
染净所依。而不能令能依染净(亦有功能如本
母释)。观云。基说法执末那。与生空智为净所依。此义
可尔。 范云。 测解违理。法执不能染生空故(判此是非如本
母释)。法云地后取妙觉或至菩萨解行修者。不定二
乘。无漏现 (第 0124c 页)

泽。
参天地而施化。岂云人事之厚薄者。

问。王者何义。

答。
白虎通曰。王往也。天下所归往也。洪 范云。 无偏无党。
王道荡荡。无党无偏。王道平平。

问。帝王何义。

答。德象
天地称帝。仁义所生称王。帝 (第 0372b 页)

破即不
堪进云布袋坏时向甚么处安身师云白云为盖流
泉作琴范老先生问如何是见透盏底银花师云秋
空月正明 范云 如何是月正明师云莫认著恐狼籍
师乃一喝云者一喝在天而天在人而人在凡不减
在圣不增八寒八热无喜无嗔不知 (第 0341a 页)

得进云与么则
黄金失色瓦砾生光去也师云亲口道出进云龙归
大海方尊贵水到潇湘一样清师云须是恁么岳礼
退 范云 閒居士问天地以万物为刍狗圣人以百姓
为刍狗未审祖师门下以何为刍狗师卓拄杖云会
么士云恁么则十方同聚会 (第 0832b 页)

猛力所以雨露寰区甄陶学者正无可量敬述其巳
然者为余小子辈之模 范云。 时
康熙十九年庚申岁仲春朔弟子全素

　　　　　　　　　　　　　全威
　　　　　　　　　　　　　 (第 0093c 页)